Энциклопедический словарь русской цивилизации - годовой круг богослужений

порядок служб Православной Церкви на протяжении всего года. Богослужебный церковный год начинается 1 сентября старого стиля а весь годовой круг богослужений строится применительно к празднику Пасхи. Каждый день в году посвящается памяти тех или других святых а также и особым священным событиям праздникам и постам. Из всех праздников в году самым большим является праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Это есть праздников Праздник и Торжество из торжеств . Пасха бывает не раньше 22 марта (4 апреля н.ст.) и не позже 25 апреля (8 мая н.ст.) в первый воскресный день после весеннего полнолуния. Затем бывает в году двенадцать великих праздников установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери которые называются двунадесятыми. Есть праздники и в честь великих святых и в честь бесплотных Сил небесных ангелов. Потому все праздники в году по своему содержанию делятся на Господские Богородичные и святых. По времени празднования праздники делятся: на неподвижные которые бывают каждый год в одни и те же числа месяца и подвижные которые хотя бывают в одни и те же дни недели но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи. По торжественности церковной службы праздники делятся на великие средние и малые. Великие праздники всегда имеют всенощное бдение средние же праздники не всегда. ГОЛГОФА (арам.: череп) место черепа лобное место холм на северо-западе от Иерусалима; место суда и смертной казни; место распятия Иисуса Христа. По христианскому преданию в Голгофском холме был погребен Адам. Кровь Христа стекала на череп Адама и в его лице омывала все человечество от скверны греха отсюда изображение черепа адамовой головы в подножии креста. Голгофа в представлениях Святой Руси Пуп Земли священный центр мира. ГОЛГОФО-РАСПЯТСКИЙ мужской скит Архангельская еп. на Анзерском острове. Основан в 1712; приписан к Соловецкому монастырю. Находящаяся в скиту Голгофская церковь имела два придела: холодный во имя Распятия Господня и теплый во имя Успения Божией Матери в котором на левой стороне почивало в гробнице тело основателя скита иером. Иова (ск. 1720). ГОЛИКОВ Иван Иванович (25.12.1886/6.01.1887-31.03.1937) русский художник мастер декоративного искусства. Используя традиции русской иконописи XVII XVIII вв. создал утонченный стиль палехской миниатюры: Тройка (1930) иллюстрации к Слову о полку Игореве (1934) и др. ГОЛИКОВ Леня (Леонид Александрович) (1926-1943) русский патриот разведчик партизанского отряда действовавшего в Великую Отечественную войну в Новгородской и Псковской обл. Геройски погиб. О. П. ГОЛИЦЫН Борис Борисович (18.02.1862-4.05.1916) князь физик и геофизик один из основоположников сейсмологии. Решил ряд важных задач теории и практики сейсмологии. Разработал теорию и создал первый электродинамический сейсмограф и ряд др. приборов для сейсмостанций. Исследования по тепловому излучению (магистерская диссертация 1893) вплотную подвели Голицына к квантовой теории. Глубокий след оставил он в изучении проблемы критического состояния вещества. Обширное исследование в области спектроскопии (докторская диссертация 1890) не утратило научной ценности до нашего времени. В 1913 Б.Б. Голицын был избран директором Главной физической обсерватории. Он являлся членом комиссии по изучению производительных сил России ученым специалистом в земельной комиссии членом Морского союза; составил проект реформы средней школы. Во время Первой мировой войны возглавил Военно-метеорологическое управление умело организовавшее обслуживание русских армейских частей в период газовой войны начатой немцами. ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (1643-21.04.1714) крупный политический деятель полководец дипломат. Происходил из старинного княжеского рода. Получил хорошее образование знал иностранные языки. В царствование Федора Алексеевича (1676 82) Голицын занимал ключевые посты в государстве; был возведен в ранг боярина заведовал Пушкарским и Владимирским судным приказами. После прихода к власти царевны Софьи (1682) стал фактически первым лицом в аппарате государственного управления. Ему было присвоено звание воеводы и титул Царственныя большие печати и государственных великих посольских дел сберегатель ближний боярин и наместник новгородский . Очень умело вел дипломатические переговоры со Швецией продлив действие Кардисского мирного договора 1661. В 1686 он заключил выгодный для России Вечный мир с Польшей. В 1687 и 1689 совершил два похода на Крымское ханство пытаясь завоевать его. Крым Голицыным завоеван не был а русские войска понесли большие потери. Однако эти походы привели к ослаблению и Крымского ханства и Турции. Голицын был одним из инициаторов отмены местничества. Он пытался реорганизовать дворянскую конницу и стрелецкое войско. Некоторые иностранные источники сообщают что Голицын вынашивал широкие планы реформ которые должны были преобразовать Россию. О.М. Рапов ГОЛОВАНОВ Николай Семенович (9/21.01.1891-28.08.1953) русский дирижер пианист композитор. В 1909 окончил Синодальное училище; в 1914 по классу композиции Московскую консерваторию. В 1937 53 художественный руководитель Большого симфонического оркестра Всесоюзного радио. Профессор Московской консерватории (1925 48). Голованов ярчайший представитель русской дирижерской школы. Его работа в Большом театре (в 1919 28 1930 36 дирижер; в 1948 53 главный дирижер) эпоха в истории театра. Вдохновенный и требовательный артист он поднял на исключительную высоту художественный уровень оперных спектаклей. Исполнение Головановым народно-музыкальных драм М. П. Мусоргского ( Борис Годунов Хованщина ) опер Н. А. Римского-Корсакова и А. П. Бородина принадлежит к вершинным созданиям русского искусства. И творчеством и жизненным поведением Голованов утверждал величие и несокрушимость русского духа. В трудные месяцы Великой Отечественной войны в отличие от большинства именитых музыкантов он не покинул Москву исполнением патриотических произведений с оркестром на радио внушая уверенность в нашей конечной победе. Родной стихией Голованова-дирижера всегда оставалась русская классика. Он создал выдающиеся по глубине прочтения интерпретации симфонических сочинений М. И. Глинки С. В. Рахманинова А. П. Бородина П. И. Чайковского М. П. Мусоргского А. К. Глазунова. Автор духовных хоров оперы Принцесса Юрата романсов; многие духовные сочинения Голованова становятся достоянием публики только в наши дни. Э. Афанасьев ГОЛОС КАЗАЧЕСТВА военно-общественный журнал донских казаков патриотического направления выходил в Новочеркасске области Войска Донского с 1911 по 1914. Редактор Холмский. ГОЛОСЕЕВСКАЯ пустынь Киевская еп. в окрестностях Киева приписанная к Киево-Печерской лавре. Основана в 1631 митр. Петром Могилой устроившим здесь церковь во имя св. Иоанна Сочавского. С 1846 здесь была построена церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. ГОЛУБИНАЯ КНИГА памятник древней русской духовности и поэзии свое название получила от слова глубина так как в ней содержалась глубинка премудрость знаний о происхождении мира объяснялись сложные явления природы. Название Глубина нередко давалось Псалтири. Будучи первоначально книгой дозволенной эта Глубина или Голубиная книга в XIII в. переходит в разряд запрещенных или т. н. апокрифических. Последнее объясняется тем что в книге объединились как христианские так и языческие мотивы. Голубиная книга известна в нескольких списках. Несмотря на некоторые их различия книгу можно разделить на три части. В первой части служащей эпическим введением рисуется обстановка события появления необыкновенной книги. По одним вариантам из-под тучи темныя по другим на славную на Фавор гору ко чудну Кресту Животворящему ко Алатырю белу камню ко честной главе ко Адамовой ; по третьим на матушке на святой Руси выпадает книга голубиная голубиная лебединая Божественная книга евангельская. И не малая не великая долины книга сорок сажен поперечины двадесять сажен . Около этой книги собираются различные лица: сорок царей сорок князей сорок попов и т.д. Вторая часть заключает разговор двух лиц: Волот Волотович (иначе Володимер Володимерович) предлагает вопросы а Давид Ессеевич отвечает. Первый ряд вопросов касается космогонии. Волот спрашивает отчего произошли свет солнце месяц зори звезды ночи росы ветры гром и дробен дождик. Ответы даются в духе христианского миросозерцания. Источник всех этих явлений или Бог (Отец) или Христос Царь Небесный или Дух Святой Саваоф. В некоторых вариантах дальше идут вопросы о создании человека и сотворении каст. На вопрос о создании человека Давид отвечает: у нас ум-разум самого Христа; наши помыслы от облац небесных; мир-народ от Адамия; кости крепкия от каменя; телеса наши от сырой земли; кровь-руда наша от Черна моря . Ответы на вопросы о создании сословий по всей вероятности позднейшая вставка: оттого у нас в земле цари пошли от святой главы от Адамовой; оттого зачадились князья-бояры от святых мощей от Адамовых; оттого крестьяны православные от свята колена от Адамова . Далее во всех списках идут вопросы о первенстве или старейшинстве различных предметов. Какой царь над царями царь какой город всем городам отец и так далее в такой же форме вопросы о Церкви о горе море реке озере о рыбе птице звере о древе траве и камне. Ответы дают следующие указания на первенство: белый царь Иерусалим Церковь соборная или Святая святых Иерусалимская гора Фавора Окиян море (в одних списках потому что обошло вокруг земли; в других потому что на нем выходит раз в год Церковь соборная а в ней мощи Клима Климентьева папы римского) Иордань-река кит-рыба потому что на ней держится вся сыра земля птица Страфиль или Естрафиль; зверь-индрик или единорог или лев; трава-плакун пошедшая от слез Богоматери; и наконец всем камням мати камень Алатырь или Латырь на котором сидел Христос. Третья часть стиха в Голубиной книге передает сон рассказанный Волотом: спорят правда и кривда в образе или двух зверей лютых или двух юношей или двух зайцев белого и серого. В некоторых вариантах излагается другой сон пророческий: у Болота должен родиться сын а у Давида дочь Соломония и они должны сочетаться браком. Голубиная книга сыграла большую роль в развитии русского национально-православного самосознания и начал философской мысли (см. также: Алатырь-камень).